摘录及随想《尼采：在世纪的转折点上》下
''对于人生的探索不能靠抽象的逻辑思维，而要靠真切的心灵体验''
''这是什么''这个问题总是以''这对于我是什么''这个问题为基础的
''所以，对于个人来说，''自我认识''近乎是不可能的，凡是得以进入意识的偏是他身上的非个人性的东西，平均化的东西。每个人的行为在根柢上是个人的，独一无二的，可是一旦进入意识，就变得面目全非了''
''尼采认为，所谓目的只是我们的幻想，其实是''需要''的铁手，摇着''偶然''的骰子盒，决定着我们的行为''
（冲动无法满足时的移置方式：梦幻、替代、升华、遗忘）
''一种受压抑的冲动为了在假想中得到满足，往往会歪曲记忆，故意遗忘''
''词语在形成之初就带有任意性，可是一旦形成就取得了支配我们思想的威力''
''人们不但不去揭穿语言的遮蔽作用，反而有意无意地借助语言的遮蔽作用来逃避自我，逃避深刻的内心生活''
''在现代社会，语言的非个人性使它成了操纵个人的有效工具。商业广告，竞选演说，大众传播媒介，各式各样的语言闹铃响成一片。人人争着说话，可是谁在思想呢？愿意思想的人又到哪里去找一块安静的地方呢？''
''用创造反对安于现状，用''自我''反对个性泯灭，用本能反对片面理性''
''要使 ''对于道德成见得思考'' 不成为 ''对于成见的成见'' ，我们就必须站在道德之外的一个位置上，超于善恶之外''
''对于道德的否认：第一，否认某人的行为是出于所谓道德的动机，也就是说，动机本身就不真实，真实的动机却是不道德的，经过自我欺骗作用而化妆成了道德的；第二，动机是真实的，然而这动机却是一种根本错误的道德观念。''
''尼采强调；我之否认道德，正如否认炼金术，是不承认起大前提。许多不道德的行为仍然应该反对，许多道德的行为仍然应该提倡，但是两者都须出自与过去不同的根据''
''根本不存在道德事实，道德仅是对一定现象的解释''
''道德源于需要''
善恶是相对的，人愈求升到高处和光明，他的根就愈往下扎，向黑暗，向深处，——向罪恶
''人成为道德的——绝非因为人是道德的！服从道德可以说奴性的，或虚荣的，或利己的，或盲目的：服从本身无道德可言''
''问题在于：怎样使欲望精神化，美化，神圣化，也就是使之升华''
''人们的痛苦是很难想通的，无论你怎样去体会别人的痛苦，只要不是身临其境，还是体会不了。最好的办法是尊重他连同他的痛苦，不要用你的同情使他的痛苦平凡化。那些爱表同情的人，内心深处是在寻求一种作为施恩者的满足''
''人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的''自我''的必要的生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不断地到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中''
''同情不知道尊敬伟大的不幸，伟大的丑陋，伟大的失败。同情的手可以破坏了伟大的命运，创痛的独特，和忆着伟大罪恶前进的特权''
''一个人要做到真诚，必须对人生有真实的体验，以自己的全部热情感受过人生的悲欢离合。'你们亲身体验过历史吗？体验过颤栗、地震、长远的悲痛、闪电似的快乐吗、你们曾经同大大小小的傻子一起傻透了吗？你们真的负担过善人的大梦和深忧以及极恶的人的苦与乐吗？有之，则可和我谈道德，否则就不必了！'道德并非从外面加于人生的戒条，而是人生智慧的结晶。''
''无论如何，只要有一个完美无缺的正人君子出现，那里的人们就要遭罪了。难怪尼采说：''当我最因一个人受苦时，我并非苦于他的罪恶和愚蠢，毋宁是苦于他的完美''......一个真实的人，一种独特的个性，相反必有突出的优点和缺点，袒露在人们面前，并不加道德的虚饰，而这也就是他的道德''
''我不主张一千年来不可避免的结果，要由个人来负责''他反对的是时代的迷途和人类的颓废
''现代教育的弊病是扼杀本能和个性。现代教育的原则是培养社会所需要的第二天性，可是，从不照顾到人的第一天性。一旦第二天性成熟了，第一天性却枯萎了。很少有人能在第二天性的保护下使第一天性成熟，然后蜕掉那张蛇皮''
''现代教育却工厂化了，固定的教材施于一切人。学生完全没有主动权，把生命耗费于死的学问，好像这便是他不能吧服从的命运''
''真的，我的朋友，我漫步在人中间，如同漫步在人的碎片和断肢中间！......我的目光从今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人！''
''艺术，只有艺术，才使人生值得一过''
''尼采用希腊神话中的光明之神阿波罗来命名这种美化人生的冲动，称之为日神冲动''
''就算浮生若梦吧，那你就应该热爱这梦，精神饱满地把这梦做下去，不要失去了梦的精致和快乐''
''绝世的佳人，若用科学的解剖刀来解剖，也只能剩下一具丑陋的尸骨。生命也是一个美女，不应当用解剖刀来欣赏她''
''追求与自然打成一片，渴望通过艺术而与永恒合为一体，讴歌梦与醉，正是浪漫主义的主要特色''
''人是一堆无用的热情''
''既然终有一死，生命还有什么意义？''
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